LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO EN EGIPTO
La Internet en la
Sociedad del Conocimiento
Si bien la Internet forma parte del desarrollo natural de un proyecto
más ambicioso como son las grandes autopistas de información, no es menos
cierto que en su campo (medio objetivo), ya están aflorando todas las
preocupaciones y cuestionamientos que hemos venido tratando a lo largo de este
escrito.
La red de redes, como hoy se conoce a la Internet, surgió en diciembre
de 1969 como una red experimental (ARPANET), que conectaba entre sí los centros
de información de tres universidades norteamericanas y el Instituto de
Investigaciones de Stanford.
A finales de la década de los 80 la Fundación Americana de la Ciencia
(NSF), puso en funcionamiento la red denominada NSFnet, con el propósito de
permitir que las universidades y centros de investigación pudieran hacer uso de
sus grandes computadoras. Estas conexiones comenzaron a utilizarse para el
envío de correo electrónico, transferencia de datos y archivos, constituyéndose,
de esta forma, en la columna vertebral de Internet, que como sabemos es hoy el
fundamento de la Infraestructura Global de Información.
Soslayando lo que pueda significar la Internet desde el punto de vista
físico, podemos decir que la Internet es un protocolo (TCP/IP); esto es, el
lenguaje común que permite la interconectividad de las redes de computadoras y
por ende el intercambio de información. De igual manera, la Internet provee
otro lenguaje común denominado hipertexto (HTML).
Ahora bien, en la Internet es donde adquiere connotación práctica toda
la problemática que generan las categorías conceptuales
"información", "conocimiento" y "cultura" dentro
de un entorno digital.
"Internet no sólo es un nuevo medio de información y comunicación,
sino que, junto con otros sistemas tecnológicos periféricos (multimedia,
infojuegos, realidad virtual, etc.), configura un nuevo espacio social,
electrónico, telemático, digital, informacional y reticular, al que cabe
denominar "tercer entorno". El tercer entorno se superpone a los
otros dos, el campo y la ciudad (physis y polis), y genera profundas
transformaciones en la vida humana y social, debido a que tiene una estructura
matemática, física, etc., muy distinta a la de los entornos naturales y
urbanos. La emergencia del tercer entorno modifica casi todas las acciones
humanas (la guerra, las finanzas, la ciencia, el comercio, el ocio, la cultura,
el arte, la medicina, la enseñanza, la delincuencia, etc.)".(11)
Desde el punto de vista técnico en la Internet la información y todo
tipo de contenidos, se convierten en datos electrónicos mediante su
digitalización; los datos son descompuestos en "paquetes" digitales
que escapan al simple conocimiento sensorial del hombre. Durante el proceso de
transporte y comunicación los "paquetes" son desmontados y vueltos a
ensamblar; proceso en el cual están involucradas múltiples organizaciones,
múltiples dispositivos y múltiples jurisdicciones.
Alguien dijo que el mundo se está encogiendo, pues la Internet, obrando
como un sistema nervioso central, nos proporciona nuevos "ojos" y
nuevos "oídos" para alcanzar con facilidad sitios distantes haciendo
uso de la "virtualidad"; término empleado para connotar la simulación
y visualización de todo tipo de procesos, en los cuales el usuario puede
participar y percibir sensorialmente los resultados.
Comercio, Cultura y Sociedad
Los países que han venido liderando el proceso de desarrollo tecnológico
(particularmente aquél que sustenta la llamada "sociedad de
información"), han elaborado un marco conceptual en el que se resalta que
las nuevas tecnologías representan un salto definitivo entre el atraso y la
modernidad; entre la pobreza y el desarrollo. De esta forma, se vende la idea
que las nuevas tecnologías de la información son como un "tren" que
debe tomarse, pues el no hacerlo implica la muerte económica y cultural. Dentro
de este contexto, no existe espacio para el discernimiento y la planeación; ni para
sopesar los problemas y los impactos; el contenido de la sentencia debe
aceptarse como axioma y simplemente abordar el "tren" antes que sea
demasiado tarde.
Siguiendo el pensamiento de Jesús Martín-Barbero, debemos considerar
hacia donde se dirigen los cambios producidos por las nuevas tecnologías;
cuáles son sus características y quiénes se benefician de ellas; pues como él
bien lo dice: "…las tecnologías no son meras herramientas transparentes, y
no se dejan usar de cualquier modo, son en últimas la materialización de la
racionalidad de una cultura y de un modelo global de
organización del poder".(12)
Habíamos dicho que la conformación del paradigma tecnológico actual era
el resultado del obrar del hombre sobre las cosas dentro de un marco
institucional que se había ido delineando a través de la historia. Definido así
el asunto, sólo se muestra un acercamiento al "cómo", pero no al
"por qué", o al "para qué". La afirmación de Martín-Barbero
tiene la virtud de desvelar que los marcos institucionales se conforman, de
igual manera, como "materialización de la racionalidad de una
cultura", con toda la connotación ideológica y política que este concepto
pueda tener; connotación que nos permite saber, en últimas, ya no qué se cambia
o cómo se cambia, sino para qué o para quién se cambia.
Desde esta perspectiva, queremos analizar algunos aspectos concernientes
a la cultura y el comercio en el marco de una sociedad globalizada.
¿Que sucede con las sociedades del conocimiento en Egipto?
¿Qué papel funge el Internet en Egipto?
¿Qué países han liderado en el desarrollo tecnológico en la llamada sociedad de la información?
